哲学社会科学研究成果评价方法研究_其他哲学论文五篇

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第一篇 哲学社会科学研究成果评价方法研究_其他哲学论文

【关键词】 哲学社会科学 成果评价 评价方法

一、引言

哲学社会科学研究成果的评价是哲学社会科学科研管理的重要环节，是提高科研管理水平的重要手段。《关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见》的发布，标志着国家对哲学社会科学研究的高度重视。因此，对科研成果的评价也就显得越来越重要，相应的也对科研成果的评价提出了更高的要求。科研成果的评价方法大

致可分为两类：一类是定性评价方法，一类是定量评价方法。

二、定性评价方法

哲学社会科学不同于自然科学的诸多特点使得哲学社会科学研究成果评价比较复杂和相对困难，就学科性质来说，最传统的定性评价方法比较适合哲学社会科学。

1、专家评价方法。专家评价法是“一种由科学共同体来做出有关科学真理性评价的制度”。其实质就是针对某一个具体的学术领域，组织该学术领域学者与该学术领域相关的专家，按照一定的标准，对涉及该领域的研究成果进行评价的活动。

（1）专家评价方法在哲学社会科学研究成果评价中的应用。在哲学社会科学研究成果评价中，专家评价方法具有其他方法不可替代的主体地位。中国国家社科基金项目实行同行专家评审制，设立评审专家库，按学科划分为学科评审组，届时抽取一定量的成员参加会议评审，对同行评议专家实施信誉制管理。WwW.0519news.coM

（2）专家评价方法的优缺点。传统的专家评价方法有其独特的众多优点：首先，同一学术领域的专家比较了解自身学科的研究现状，能够客观地评价出成果的创新之处；其次，对于无相关文献可供参考的评价对象，可以充分发挥同领域专家的经验智慧开展评价工作，减少或避免了因资料缺乏而带来的局限性、片面性；最后，当评价指标难以量化时，专家评价就显示出了它独特的优越性。

但不可否认专家评价法也存在着自身局限性：首先，马太效应不可避免，专家的名望在增加参与专家评议的机会的同时，也引发由机会不均匀带来的评审不公；其次，专家评价法存在着严重的主观性，当研究成果与个人因素相冲突时就会出现较严重的观念偏差，带来评价结果不客观性；最后，专家评价的最终结果有较大分歧时一般是采用学术的方式，原则上是少数服从多数，而这与具有创新性的科学活动的特点是不相符的。

2、公众评价方法。公众评价方法是对专家评价方法的补充，其自身的重要性也不容忽视。

（1）公众评价方法的内容。利用网络技术进行公众评价将是哲学社会科学研究果评价的一种必然趋势。可以借鉴自然科学研究成果评价的方法，由评审组织部门建立相关评价网站，对参评成果建立网上公众评价，或者设计科学的评价指标体系，以调查问卷的形式进行信息采集，然后将其收集到的资料进行归纳、整理，以作为定性的补充，同时用来弥补专家评价法的不足之处。

（2）公众评价的必要性。学术研究成果大多以学术论文的形式表现出来，学术论文是否具有创新性、价值性，读者是最有发言权的。科研工作者的科研成果并不是为了评价而发表的，是为了得到社会的承认，从而实现其社会价值。在哲学社会科学研究成果评价体系中增加公众评价的内容，可以促进学者们在理论研究上下狠功

夫，从而提升研究成果的理论价值和实践价值。

三、定量评价方法

定量评价方法的出现是为了避免定性评价法的主观性而产生的，其最大的优势就是具有客观性。

1、引文法。引文法是利用各种数学和统计学的方法进行比较、概括、抽象、归纳等的逻辑方法，对科学期刊、论文、著者等对象的引用和被引用现象进行，以揭示其数量特征和内在规律的一种信息计量的研究方法。目前引文法广泛运用于哲学社会科学研究成果的评价，以其客观性著称。

（1）引文法的指标。一般来说，对科学期刊进行时常用的指标有五种：自引率、被自引率、影响因子、引证率与即时指标。在对专业和学科结构进行研究时，除用引证率外，还可用引文耦合和同被引等指标。

（2）引文法的局限性。尽管引文法具有客观性强且易量化的优点，但也会受到一些因素的制约。第一，引文数量随机性导致平等“量”化困难。在实际的论文撰写时，作者所列出的引文在数量上是完全随机的，没有任何比例或限制。另外，引文数量会受其它客观因素的影响，例如外语水平、引文来源等等。第二，受时空的限制新发表的论文的被引率较低，刊物的发行范围也对被引率有较大影响。还有一些观点有明显错误的论文，被他人作为批评的对象而列入参考文献之中，这样的被引用也将影响引文数据的准确性。第三，参考文献不够规范，引文著录不规范会对引文产生不良的影响。

尽管引文法具有一定的局限性，但它毕竟是客观而科学的国际通用的文献计量评价方法，其客观反馈性和定量弥补了人为定性评价的缺陷，成为众多评价研究成果的多种方法中极为重要的评价方法。

2、文摘法。文摘法在某种程度上讲也是一种专家评价法，也被认为是“优选”。在理论上，文摘被认为可以作为“一种对论文的科学水平进行间接评价的手段”，文摘法在期刊评价中被广泛运用和认可，使得很多学术期刊不得不采取迎合文摘刊物的“文摘战略”。作为评价工具，文摘法的操作性很强，同时权威文摘刊物的评价效力也是为学术界所广泛认可的。

（1）文摘法所采用的主要摘录方式。文摘标识是以哲学社会科学领域著名的、带有权威性的转录刊物、文摘或者题录刊物收录情况作为衡量哲学社会科学研究成果价值和质量的重要标识。一般摘录的方式有全文转载、全文摘载、内容摘要和文献题录四种。

全文转载就是从众多哲学社会科学论文中挑选出一些质量高、学术价值大的重点论文，原文不作任何改动，集结成册出版发行，如中国大学的《复印报刊资料》和《中国跨世纪战略文献》等。全文摘载与全文转载性质差不多，在不改变原文的结构基础上，进行适当的压缩后出版发行，如《新华文摘》和《中国经济文库》等。内容摘要即是提炼出文章包含的一些新观点、新理论或者新方法，汇集出版发行。在我国，刊登这类专业性文摘的刊物较多，收入《新华文摘》“论点摘编”中的文献就属于这种。题录就是对论文的外部特征进行描述和揭示，然后汇集出版，如中国大学的《复印报刊资料》中所附的文献题录。

（2）文摘法的局限性。文摘法是以通过专家推荐为基础的方法，因此难免会存在一些局限性，主要表现在以下一些方面：一是文摘评价具有瞬时性，推荐与否必须在短时间内决定，一旦形成，无法更改替换，更无法查缺补漏。在某种程度上可以说是一次性的评价，因此存在着很大的偶然性。二是有些潜在的新兴学科或者极其具有创造性的研究成果，在发表之初可能会乏人问津或知者甚少，进而失去被某些权威文摘期刊选中的机会。三是文摘对学术不端和学术的抵抗力不强。由于文摘的摘编者是固定的机构和人员，而文摘对某些单位、期刊和个人又十分重要，因此就不可避免得会出现“关系文摘”和“人情文摘”。在这种情况下，文摘机构和个人若不能超脱利益和关系的桎梏，就难以做到按质摘发。 3、指标计量评价法。近年来，哲学社会科学研究成果的评价方法的发展趋势是多指标、多层次综合评估。从管理学的历史角度看，多指标代表着评估方法一种新发展，使评估结果更符合现实况。常用的方法有以下几种。

（1）层次法。层次法（ahp）是将与决策总是有关的元素分解成目标、准则、方案等一个个的层次，并在此基础之上进行定量和定性的决策方法。这种方法是在对复杂的决策问题的本质、影响因素及其内在关系等进行深入的基础上，利用较少的定量信息使决策的思维过程数学化，从而为多目标、多准则或无结构特性的复杂决策问题提供简便的决策方法，尤其适合于对决策结果难于直接准确计量的场合。在应用多准则多指标对科研成果进行综合评价时，层次法显示出比较明显的优越性。

（2）模糊综合评判法。模糊综合评判法是利用模糊矩阵对科研成果进行专家评议，通过模糊矩阵复合运算，定量地描绘出科研成果优劣的方法。这种方法适用于评价指标以定性指标为主的评价系统，同时需要同行专家对每个评价指标的内涵有较高认同度。若评价系统是以定量指标居多时，用此方法就失去了其特有的优势。

（3）灰色关联法。灰色关联方法是根据因素之间发展趋势的相似或相异程度，即“灰色关联度”，作为衡量因素间关联程度的一种方法。灰色系统理论提出了对各子系统进行灰色关联度的概念，力图透过一定的方法，去寻求系统中各子系统（或因素）之间的数值关系。因此，灰色关联度对于一个系统发展变化态势提供了量化的度量，因此，非常适合动态历程。而且这种方法对数据要求较低且计算量小，便于广泛应用。此方法目的在于揭示因素关系的强弱程度，其操作对象是因素的时间序列，最终的结果表现为以关联度对各比较序列排序，由各样本关联度排出优劣顺序。

四、结束语

对科研成果的评价有助于肯定科研人员的工作成果，激发科研人员的创新动力，是科研过程中不可或缺的重要环节。在科研成果评价的过程中，要注重哲学社会科学与自然科学学科的差异性，不能将自然科学领域内的评价办法生搬硬套到哲学社会科学中来，更要注重定性评价方法与定量评价方法相结合，各取所长，综合考量，这样才能获得公正客观的评价结果。

【参考文献】

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[8] 谢维营：高师学报的“文摘战略”及其学术定位[j]．上饶师范学院学报，20xx（4）．

第二篇 马克思主义社会主义观科学性的哲学解析_其他哲学论文

摘要：近年来，随着资本主义经济的发展，资本主义社会产生了很多新变化，以前恩格斯眼里资本主义马上就要灭亡的论断越来越和资本主义发展的强势现实形成鲜明的反差。很多人开始怀疑主义观的科学性，甚至从对主义观的否定扩大到对整个主义的否定。现在是主义观如何与时俱进发展的问题而不是其是否科学的问题。只有这样，才真正掌握了主义观的科学实质，最终推动主义观的不断发展和完善。

关键词：主义；观；科学性；哲学解析

abstruct：recently, with the economic development of the capitali, there are many changes in the capitalist societies. previously, k.marx and f.engls think the old capitalist regime was on its last legs, but they are doing well, now. so many people came to suspect the scientific points of socialist theory of the marxi. what is more, they came to deny the whole marxi. so, i think it is necessary to yze the scientific points of the socialist theory of the marxi. now, the important problem is how to develop the socialist view of the marxi. this is the real essence of the socialist view of the marxi.

key words：marxi; socialist view; scientific points; philosophic ysis

观就是关于的思想观念体系，即对的产生、发展、演变的历程及其规律的认识，又称“认识”、“思想”、“学说”等。WwW.0519news.com当今世界存在着各种各样的观，诸如有社会党的观、民族国家的观、西方观、主义观等等。对主义观的认识、理解和界定也是仁者见仁、智者见智、争议颇多。我们认为，主义观就是指在主义基本原理指导下对的产生、发展、演变的历程及其规律的认识。它有广义和狭义之分。狭义的主义观主要指、恩格斯有关的观点、学说的体系，即主义的科学部分。广义的主义观不仅指、恩格斯有关的观点、学说而且还包括、、、等党和国家领导人对的产生、发展规律的认识和理解。即把主义、思想、理论和重要思想中有关对的认识和理解，都融于主义观的范畴之中。它的内涵非常丰富，主要包括：什么是；为什么会产生，如何产生；怎样建设；最终的发展前途；的发展规律等等。本文是从广义的主义观出发，把它作为一个开放的体系进行研究，认为主义观具有与时俱进的理论品质，其科学性是不容置疑的。

一、近代自然科学的全面发展为其科学性奠定了自然科学基础

近代后期自然科学的全面发展给主义观的产生提供了更为成熟的自然科学理论基础。近代前期，自然科学多数处于搜集材料阶段，研究方法主要依靠和解剖，研究对象主要是既成的事物，还没有深入到事物的演化和发展，只有力学的发展比较完善。由于力学的较高发展，人们似乎以为力学规律是万能的，企图用“力”解释千变万化的自然现象，把自然界中的各种运动形式都简单地归结为机械的运动，看不到事物的发展变化，从而逐渐形成自然科学研究中长达几个世纪所特有的形而上学的思维模式。18世纪中叶以来，西欧工业革命促使整个自然科学发展到一个新的阶段。这一时期，在自然科学中出现了一系列重大发现。 首先是康德—拉普拉斯的星云假说——他用原始星云的吸引和排斥作用解释了太阳系的起源，否定了神的第一推动作用；并在此基础上提出了潮汐摩擦理论，说明了太阳系不仅有一个起源过程，而且还有一个演变灭亡的过程，在僵化的形而上学自然观上打开了第一个缺口。接着是英国地质学家c.赖尔用地球表面对立的力量解释了地球表面的发展变化即：水成作用和火成作用，批判了当时占统治地位的灾变说，打开了形而上学自然观的第二个缺口。在物理学领域，能量守恒和转化定律（热力学第一定律）的发现，揭示了自然界各种运动形式之间的普遍联系；麦克斯韦电磁理论证明了电、磁、光之间的同一性；热力学第二定律也揭示了物理—化学过程的不可逆性等，这些理论的提出打开了形而上学自然观的新缺口。原子—分子学说的建立确立了化学的基础；元素周期律的发现揭示了自然界的量转化为质的规律；德国的f.韦勒用无机原料人工合成尿素，证明了无机界同有机界之间的联系对形而上学的自然观造成了巨大的冲击。生物学家m.j.施莱登和t.施旺分别发现了植物细胞和动物细胞，消除了动物界同植物界之间的壁垒；c.r.达尔文又以丰富的事实论证了生物通过自然选择而进化的历程有力地批判了目的论、神创论和不变论。由此，辩证唯物主义产生了，它认为：世界上的各种事物是普遍联系的；自然界的物质和运动是不可分离的，物质和运动不仅有量的差别和变化，还有质的差别和变化，是多样性的统一。高级运动形式由低级运动形式转化而来，它包含低级运动形式，但不能完全还原为低级运动形式；物质是发展演化和永恒循环的，在这个循环中，物质的任何有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别的动物或动物种属，化学的化合或分解，这种发展演化和循环是永恒不变的，而这种运动、变化和发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。近代自然科学的全面发展推动了古代朴素唯物主义到近代形而上学唯物主义再到辩证唯物主义的伟大变革。主义观就是在这种科学的辩证唯物主义哲学的指导下建立起来的。

二、恩格斯创立的辩证唯物主义观为其科学性奠定了哲学基础

、恩格斯在近代自然科学全面发展的基础上提出了辩证唯物主义，但他们最早只将其运用于对自然界的研究，后来他们在这种辩证唯物主义思维方式的指导下将辩证唯物主义的思想引入了人类社会领域创造性地提出了历史唯物主义开创了唯物主义发展的新阶段。历史唯物主义认为：社会历史的发展有其自身固有的客观规律。物质生活的生产方式决定社会生活、生活和精神生活的一般过程；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命——以的革命的最终夺取国家；社会发展的历史是群众的实践活动的历史，群众是历史的创造者。可见，资本主义这种社会制度是社会生产力发展到一定历史阶段的产物，随着生产力的继续发展，它最终必然被新的更适合生产力发展需要的社会制度所取代。在恩格斯眼里，这种社会制度就是全社会所有人共同参加劳动，劳动产品归全社会所有人共同占有的生产资料公有制的社会制度——、主义制度。

三、主义与时俱进的理论品质为其科学性奠定了实践基础

19世纪中叶，、恩格斯创立了主义观，他们还没来得及将其付诸实践就离开了我们。但是，主义观却没有连同他们离去从此静止不动，而是被继承了下来，还得到了不断的发展和完善。1895年，伦琴发现x射线；1896年，贝克莱尔发现放射性；1897年，汤姆逊发现电子；这三大物理实验的新发现冲击着经典物理学。爱因斯坦的狭义相对论——狭义相对性原理，光速不变原理，推论；广义相对论——广义相对性原理，等效原理，推论。普朗克提出的量子论；爱因斯坦的光量子理论；波尔的量子化原子轨道理论；德布罗意的物质波概念；海森堡的矩阵力学；薛定谔的波动力学；矩阵力学和波动力学的统一等现代物理学的发展和化学、天文学、地学、生物学、系统科学等现代科学的发展一方面论证了、恩格斯创立的辩证唯物主义哲学中基本原则的科学性；另一方面，又对其提出了新的要求。为此，在此基础上对辩证唯物主义做了新发展，论证了物理学唯心主义产生的根源是夸大数学的作用，不懂得真正的辩证法；真理是相对真理和绝对真理的统一。并在此基础上回答了在资本主义发展相对比较落后国家如何建设和发展的问题。中国领导人在主义辩证唯物主义和历史唯物主义的指导下提出了在亚洲的半殖民地半封建中国如何发展和建设、在冷战后事业处于低谷资本主义又发生了很多新变化的情况下如何继续坚持事业等问题。

现在，随着资本主义经济的发展，资本主义社会出现了一些新情况，诸如资本主义开始运用国家宏观调控等手段干预国家经济，与此同时，资产阶级还运用很多新手段改善资产阶级与无产阶级的矛盾，使其矛盾或者得到缓和或者用更隐蔽的方式掩盖了起来，这些新情况的出现必然对传统的主义观构成挑战，但是由此就否定主义观就被这些新情况误导了，我们要分清：资本主义经济发展的手段与其本质的区别，要看到它们的新变化，看到19世纪诞生的主义观没有也不可能全面地回答今年资本主义社会中出现的这些新问题，但同时也应该看到这是主义观如何与时俱进发展的问题而不是其是否科学的问题。只有这样，才真正掌握了主义观的科学实质，最终推动主义观的不断发展和完善。

参考文献：

[1]严书翰.和谐社会研究还有很大的空间[j].当代世界与,20xx,(3).

[2]李屏南.论主义观的与时俱进[j].研究,20xx,(4).

[3]赵明义.当代[m].济南:山东大学出版社,20xx.

[4]恩格斯.自然辩证法[m].:高等教育出版社,1958.

第三篇 社会公平正义的哲学思考_其他哲学论文

摘 要：建设公平正义的社会需要哲学的指导，即要把握和利用事物的普遍联系、坚持矛盾法、遵循客观规律，并坚持用发展的观点看待公平正义的问题。使绝大多数社会成员受益，才能取得不同利益的社会群体的广泛支持，才能有效地整合社会各种资源和力量，实现全社会的团结与合作，为实现国家整体目标而努力奋斗。

关键词：公平正义社会；哲学思考；普遍联系；矛盾法；科学发展观

在报告中提出了构建和谐社会的目标。和谐社会具有六大特征，其中公平正义是基础。建设公平正义的社会，需要从主义哲学的角度加以充分认识和深刻理解。本文试从哲学的角度对社会公平与正义进行阐释。

一、把握和利用事物的普遍联系以建设公平正义的社会

1.转变职能，建立广泛和谐的社会关系

实现公平正义是全社会的责任，但主要责任在。如果说市场行为是实现效率的主要手段，那么行为则是实现社会公平正义的主要手段。我认为，在维护公平正义方面，目前存在的突出问题是：提供的社会公共品（公共政策、公共服务、公共设施）数量相对较少，不少公共品的质量不高；“公共利益部门化、部门利益合法化”的现象比较严重，权力“寻租”居高不下；政出多门的现象时有发生；决策科学化和化程度有待提高，决策失误过多。所有这些都严重损害维护公平正义的能力，也严重影响的执政能力和公信力。

2.追求公平与效率的统一，维护各方面的合理利益

在初级阶段实行市场经济，就必须有竞争，要讲究效率，不讲究效率的市场经济不是好的市场经济。Www.0519news.CoM市场要讲究效率，但要强调公平，前者可以有效地创造财富，后者可以更好地实现稳定，这就要求我们要把公平与效率有机地结合起来。虽然受生产力发展水平的制约，一定的收入差距不可避免，但我们必须对包括收入差距在内的社会不平等加以必要的限制，最大限度地实现全体社会成员之间的公平。

3.健全社会机制，促进社会和谐

机制带有根本性、全局性、稳定性和长期性，完善的体制机制是促进社会和谐、实现公平正义的根本保证。随着市场经济理念和运行规则深入人心，经由诚实劳动和合法经营取得的高收入和扩大的收入差距，已为广大群众所理解和接受，引发公愤的是体制外的灰色收入、法制外的黑色收入以及体制内由法律不健全、政策不完善造成的非规范收入。这首先要求通过合理的分配制度，把社会成员的收入差距控制在合适的范围内。

然而，社会公平的内容不只是合理的财富分配，要全面维护和实现社会公平，除了建立完善的社会保障机制，使群众享受基本的经济公平之外，还必须建立完善的法律制度、教育制度、就业制度、医疗制度，努力营造公平的社会环境。同时，还必须建立顺畅的社会流动机制，使不同阶层的社会成员能够通过辛勤劳动、艰苦奋斗和诚信经营获得向上流动的机会，从而有效地化解阶层间的冲突。

4.大胆创新，实现整个社会的公平正义

事物是不断地运动、变化和发展的，往往没有现成的解决方法，这就要求我们在解决问题时要大胆创新。深圳市针对流动人口的管理问题，在国内首先免费办理居住证制度，一方面弱化了“户籍”概念，另一方面又继承了传统户籍制度的合理内涵，内存的信息除包含原暂住证所有信息外，还有持证人的社保、教育、医院甚至计生等个人资料信息。按照规定，持证人员在深圳市能够在某些方面享受和深圳户籍人口一样的待遇，包括就医、社保、计生、子女接受义务教育、出入境、租房等一系列优惠待遇和全方位社会服务，在一定程度上消除城乡差别、维护流动人口合法权益，探索出一条现阶段在城市的本地居民和外来人口之间更好地实现公平正义的路子。

二、社会公平正义需要坚持矛盾法

1.构建和谐社会，不能回避矛盾

唯物史观认为，社会的矛盾运动是社会发展的基本动力。党的十七届一次会议报告中指出，和谐社会并不是没有矛盾的社会，社会存在各种矛盾是客观的事实，也是合乎规律的现象。从一定意义上说，和谐社会所包含的利益关系，不在于人们之间有没有利益矛盾或冲突，而在于如何认识、容纳和化解这些矛盾。随着市场经济体制的建立和不断完善，原有的社会利益格局必然会受到触动，社会不同利益主体随之出现，不同社会利益群体之间的矛盾也大量出现。因此，要特别注重理顺收入与分配的矛盾关系，维护和实现社会公平，完善社会保障体系，关心困难群众的生产生活，按照构建和谐社会的目标，站在统揽全局的战略高度，从群众的整体利益和长远利益出发引导和处理各种矛盾。

2.构建和谐社会，要解决好主要矛盾

经过近30年的改革开放，我们创造了经济发展的奇迹，极大地增加物质财富，生活水平迅速提高，大家切实地享受到改革开放的甜蜜果实。然而不可否认的是，社会利益急剧分化，已经到了一个关节点，如果不采取果断有效的措施，努力推进公平正义，使利益分配更多地向困难群体和贫困地区倾斜，就会背离共同富裕的长远目标。

为此，党和十分重视解决这一矛盾，努力维护和实现社会的公平正义，不但在指导思想上确立了公平正义的发展原则，而且采取各种重大的有力措施去维护和实现社会的公平正义。我们高兴地看到：为了实现教育的公平，现在已全部免除了农村中小学的学杂费，并对家庭生活困难的学生提供资金帮助；为了实现医疗的公平，20xx年一系列重大举措，包括“新型农村合作医疗制度试点范围扩大到全国80%以上的县（市、区）”、“加快建设以社区为基础的新型城市卫生服务体系”；为了实现利益分配上的公平，国家在规范高收入群体收入、征收个人所得税的同时，采取了适时提高最低工资标准、建立最低生活保障制度、廉租房和经济适用房制度等多项提高困难群体生活质量的措施；为了消除城乡之间的不公平，国家正在大力推进新农村建设，并着手解决户口和农民工待遇。

三、建设公平正义社会要遵循客观规律

1.公平正义是有条件的、相对的

公平正义的制度和公平正义感分别属于上层建筑和社会意识，受到生产力发展水平的制约，任何公平都不是无条件的。在中国尚处在初级阶段、生产力还不发达的现实情况下，促进社会公平正义，必须从现阶段的实际出发来提要求，防止脱离具体的历史条件去追求公平，搞超越阶段的急于求成。

公平正义是相对的，它总是相对于某种规则和某种不公平状况而言的，它不否认差别。在人们对自己利益追求的过程中，由于各方面原因，利益占有的多少是不同的，也是正常的。问题在于，人们对利益的占有与自己在社会财富创造中的贡献是不是对应的。即使利益分配的结果存在很大差异，但如果这种差异是基于公正的制度和程序而造成的结果，那么这种差异也符合公理、道义。

2.建设公平正义的社会要量力而行、尽力而为

在不同的历史条件下，公平实现的方式、手段和程度都不同。现在我们要尽力做的是使“城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，过上更加富足的生活；社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；基本公共服务体系更加完备，管理和服务水平有较大提高”。具体来讲，就是要尽力做到：一是城乡、区域发展二元结构扩大的势头不断收敛，高收入和低收入者比重较小、中等收入者比重不断扩大的“橄榄型”收入分配格局以及确保这个格局的分配秩序逐步形成，按劳分配为主、多种分配方式并存的分配制度进一步规范，机会和过程公平的分配秩序使分配结果趋于合理，社会全体成员的人均收入水平普遍提高，走共同富裕的道路取得新进展。二是通过经济结构调整和体制创新实现充分就业，促进经济发展和扩大就业良性互动，在提高城市社会保障水平和统筹层次的基础上，基本建立社会保险、社会救助、社会福利和慈善事业相衔接的覆盖城乡居民的社会保障体系，保障群众的基本生活。三是的公共财政体制框架进一步完善，各级的事权和财权更加合理，城乡居民享有均等化的公共服务，教育、医疗、就业、社会保障等公品的质量显著提高，符合市场经济体制要求的职能转变有较大进展，的宏观管理、市场调节、社会管理和公共服务水平进一步提高。

四、坚持用发展的观点看待公平正义问题

建设一个公平和正义的社会，是一个需要全社会长期努力的工程。需要提高全体公民的文化、道德、法制等素质，使他们有渴求公平正义的意识、参与公平正义的能力和依法追求公平正义的行为。而满足公民对社会公平的要求，必须具备较高的经济发展水平和较好的物质条件。因此，在新世纪新阶段，维护和实现社会公平的根本途径，仍然是努力发展社会经济，最大限度地提高社会物质生活水平，为实现更高水准的社会公平正义奠定必要的物质基础。另外，公平与正义还涉及社会的、文化等方方面面，它需要形成是非标准，扶持社会正气，谴责歪风邪气，打击邪恶势力，还需要完善权利保障制度、法律制度、司法体制机制、公共财政制度、收入分配制度、社会保障制度等制度保障体系。可见，公平与正义建设工程十分浩大，各个方面很难同时进行。且由于公平与效率在局部问题上，特别是在初级阶段受生产力发展水平的制约，公平与效率的暂时性矛盾是不可避免的。有时为了追求效率甚至不得不牺牲一点公平，但为追求效率而牺牲一点公平，正是为了在现有生产力发展水平的基础上，达到公平与效率的最佳偶合。公平正义建设虽然面临许多困难，但作为新事物，它具有强大的生命力和远大前途，符合最广大群众的利益，得到广大群众的拥护和支持；有党的正确领导，有符合客观实际的各种方针政策和政策。所以，只要全国团结一致，齐心协力，公平正义的社会就会逐步实现。

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第四篇 浅谈哲学社会科学在建设创新型社会中的作用_其他哲学论文

论文关键词：哲学社会科学　创新型社会　创新 

论文摘要：在新的历史时期建设创新型社会，哲学社会科学肩负着重大的历史使命。必须高度重视哲学社会科学的xxx：动力作用、导向作用、价值判断和协调作用。在创新型社会的建设中，可以通过下述五大途径发挥哲学社会科学在建设创新型社会中的作用：以观念创新引导制度创新；以社科理论创新促进社会进步；以制度创新促进科技创新；以科技创新促进社会进步；以文化创新营造创新环境。 

作为一种文化形态，哲学社会科学是以人类社会及其发展规律为研究对象的科学，它具有独特的性质和功能，既属于精神文明范畴，又对物质文明和创新型社会的建设发挥着重要的作用。党的十四届六中全会指出：发展哲学社会科学等文化事业，满足群众日益增长的精神文化需求，对于提高民族素质，从而实现创新型社会具有重要作用。 

一 哲学社会科学在创新型社会建设中的作用 

哲学社会科学的发展水平，体现着一个社会和民族的思维能力、精神状况和文明素质。建设创新型社会，不仅需要自然科学的繁荣发展，而且需要以主义为指导的哲学社会科学的指导。哲学社会科学不仅为建设创新型社会提供价值引领、理论支撑和精神动力，而且能够使观念创新的主体树立正确的世界观，坚持制度创新的正确导向，能够为科技创新培育必不可少的科学精神和崇高道德。具体作用表现在以下几个方面： 

1 动力作用 

哲学社会科学，主要是帮助人们解决世界观、人生观、价值观，解决理论认识和科学思维，解决对社会发展、社会管理规律的认识和运用的科学。wWw.0519news.com哲学社会科学可以为创新型社会的建设提供动力，主要体现在两个方面：一方面是它的建设作用，即建设适应发展要求的创新性社会，把最好的精神食粮奉献给，教育和引导人们树立正确的观念，树立正确的世界观、人生观、价值观，激励人们为实现创新型社会而努力奋斗。这是推动建设创新型社会的强大精神动力和思想保证。另一方面，在建设创新型社会的过程中，哲学社会科学还担负着抵制和清除封建主义和资本主义思想文化的侵蚀的任务，在领域开展积极的思想斗争，以巩固和发展建设创新型社会的阵地。 

2 导向作用 

哲学社会科学的研究成果对于引导创新型社会发展变革的方向，发挥着重要的作用。同志曾经指出：“哲学社会科学研究方向正确与否，哲学社会科学发展状况如何，对人们的思想意识和社会的道德风尚，对经济建设，对社会的稳定和发展，以及对建设创新型都会产生巨大而深远的影响，甚至关系到中华民族的兴衰和的命运”。当前，我国正处在一个承前启后、继往开来的重要历史时期。同这一重要历史时期的发展要求相适应，哲学社会科学引导着社会创新发展的方向。导向问题是全局性、根本性问题，决定了一个社会未来发展的总体谋划方向。哲学社会科学在建设创新型社会中的引导作用主要体现在：（1）哲学社会科学决定和影响着建设创新型社会的决策方向，是建设创新型社会的导航器。哲学社会科学是认识世界，改造世界的重要工具，是推动历史发展和社会进步的重要动力。纵观中外历史，从欧洲文艺复兴到中国革命、改革和建设，每次社会进步无不是从哲学社会科学领域打开思想的樊篱。在全球化日益发展的今天，要建设创新型社会不能没有哲学社会科学的熏陶和滋养；一个国家要在综合国力竞争中立于不败之地，离不开哲学社会科学在内的软实力的凝聚和支撑。进入新的历史发展阶段，建设创新型社会，尤其需要哲学社会科学工作者的理论研究、理论创新、理论支持。（2）哲学社会科学引导着建设创新型社会各项活动的运作。创新型社会的建设，是一项极其繁重而艰巨的任务，是一项极其广泛而深刻的社会变革，各个阶段的建设都需要哲学社会科学世界观、方的引导和支持。

3 价值判断 

在建设创新型社会的进程中，哲学社会科学为整个社会提供价值判断的作用。哲学社会科学成为社会进行价值判断的依据和准绳，从而决定和影响着人们的，进而决定和影响着人们的行为。创新型社会是以对客观事物的本质及其发展规律的科学认识为基础的，是以人们对创新的价值认同为前提的。哲学社会科学的各门学科在长期的探索中，积累了丰富的思想材料，在社会实践的一定历史阶段上，获得了对客观事物及其发展规律的真理性认识，并且在相当大的程度上决定了人们的价值观念。并促进各界价值判断标准的进步。 

4 协调作用 

社会创新的过程，必然包含着体制的创新。一种制度创新不可能完全脱离旧有体制凭空而生。它必然是在原有体制的基础上，否定、去除一些不合理的方面，嫁接或者创新符合社会进步的方向的一些因素。最终实现的创新，就是新的体制取代旧体制的过程。在这一过程，不可能一帆风顺。旧体制与新体制之间，正式体制与非正式体制之间的摩擦与矛盾，会影响到社会创新的进程，如果处理不当，甚至造成改革的失败。所以，迫切需要哲学社会科学从中起到润滑、协调、沟通、安抚的作用，从而避免或者解决体制创新中产生磨擦与矛盾，顺利实现社会的转型与创新。 

二 在创新型社会的建设中，发挥和实现哲学社会科学作用的途径 

1 以观念创新引导制度创新 

观念创新即观念的创造与更新，就是要改变人们对某种事物的固有的、不合时宜的或错误的、不利于实践的既定看法和思维模式，换一个新的观察角度，得出新的结论或形成新的观点，并据此去行动的过程。本质上观念创新就是一场的变革，其过程是人们冲破各种旧的意识形式的桎梏并根据新的存在得出新的认识、树立新的观念，以适应现实并力图改造现实而进入新境界的思想历程。创新型社会强调的就是人人具有创造意识、创造精神和创造能力。人人敢于创新、善于创新、勤于创新、社会尊重创新、鼓励创新，和原来保守的社会形态相比较具有明显的差别。在观念创新的进程中，哲学社会科学具有重要的动力和导向作用。制度创新是一个动态的过程，是指对制度构成因素进行变革，包括规则的变动和组织机构的变动，目的是通过对规则和组织机构做出调整，以回应社会发展的需要。需求是创新的动力，只有意识到创新的必要，形成创新性观念，才会引发制度创新。社会规律告诉我们：惟思路常新才有出路。观念的更新是永无止境、与时俱进的，在社会发展如此迅速，竞争如此激烈的世界中，没有创新，不进则退。观念创新是制度创新的先导，是创新的指向标和动力之源。 

2 以社科理论创新促进社会进步 

基于社会实践而产生的理论创新往往是社会发展和变革的先导。人类社会的每一次重大进步，都伴随着社科理论的创新，哲学社会科学的每一次重大突破和变革，都促进了人类社会的进步与发展。社科理论的创新与社会的进步是相辅相成的。“哲学社会科学是人们认识世界和改造世界的重要工具，是推动社会进步的重要力量”。哲学和社会科学在促进自然科学与技术向生产力的转化过程中，不仅仅是从精神层面上引领和促进了社会的进步，而且为社会进步创造了坚实的生产力基础、物质基础。社会科学研究的领域与对象就是人类社会自身，其前瞻性、导向性、应用性在直接促进人类自身的不断进步的同时，借助于精神资源向生产力的转化机制，促进整个社会的进步。

3 以制度创新促进科技创新 

制度创新可分为制度结构的创新和制度安排的创新，制度结构的创新是指一个社会基本的资源配置方式的变革，制度安排的创新是指某一具体的交易方式的变革。制度结构的创新是带有全局性的创新，是制度安排的创新的总和，能从根本上决定制度安排创新的方向和进程；制度安排创新的不断积累也能引起制度结构的创新。当一个社会基本制度比较成熟，能增进社会福利时，其创新基本是制度安排的创新；当一个社会处于变革之中，基本制度不稳定时，就会发生制度结构的创新。制度创新与科技创新具有密切的关系，无论科技本身的创新，还是科技成果转化为现实的生产力，都要以制度创新为前提和条件，这里的制度创新主要包括体制创新和机制创新。科学和技术是一种公品，它具有高度的扩散效应和外部效应，属“易逝产权”，在技术和知识市场不完全的条件下，如果没有好的制度安排，通过法律去保护科技成果的知识产权，使知识产权无代价地扩散，那么科学和技术的生产就失去激励。因此，就要求通过制度创新，用专利等形式保护知识产权，有利于科技本身的迅猛发展和不断创新，我国加入wto后，这方面对制度创新的需求更加紧迫。同样，科技成果转化为现实生产力，更离不开制度创新。对经济增长起决定作用的是制度因素而非技术因素，有效率的经济组织是经济增长的关键，它的产生需要在制度上作出安排和确立产权，以便对人们的经济活动造成一种激励效应，正是在制度创新的基础上，科技革命才能够导致产业革命。 

4 以科技创新促进社会进步 

社会的进步最终必须通过物质基础的全面进步体现出来，而科技创新则构成创建社会物质基础的前提。社会物质生活的全面进步靠的是科技工作者和科研组织，靠的是科技创新的可持续发生。我们必须通过科技创新的可持续发生来促进社会持续稳定地发展，这就需要我们以哲学和社会科学的研究成果为依托，建立一套能够促使科技创新可持续发生的动力机制，通过科技创新构建社会的物质基础，并以物质文明的建设来促进精神文明的全面进步，从而形成社会的全面进步。 

5 以文化创新营造创新环境 

《中国科学院党组关于全面推进创新文化建设的若干意见》指出，创新文化是有利于开展创新活动的一种氛围，是科技活动中产生的与整体价值准则相关的群众创新精神及其表现形式的总和。地区环境、整体形象和规章制度是创新文化的外在表现形式。创新精神、科学思想、价值导向、伦理道德、爱国主义精神是创新文化建设的核心内容。创新文化建设的核心是精神层面，包括科学价值观、世界观和科学精神等；其次是制度层面，包括规章制度、行为规范等；其三是可视层面，包括地区环境、形象标识等。以价值观、道德风尚为核心的精神层面是创新文化建设的核心内涵，以规章形式出现的制度文化是遵循这一内涵的创新文化的评价体系，而形象标识、工作环境等则是创新文化的物化载体。 

营造创新文化环境必须发挥各级的主导作用。因为这牵涉到创新资金的投入、公共创新平台的建设、有关政策法规的制定、激励机制的建立以及协调各方面的关系。当然，发挥主导作用的前提是职能转变，由经济建设型向公共服务型转变，从单纯追求gdp增长向以推进自主创新为中心转变。借鉴美、欧发达国家和深圳的做法，在营造创新文化环境中的主导作用，至少要包括五个方面：强化对创新的投入；建设公共创新平台；营造人文、法制、市场、社会、生活的创新环境；制定、完善保障、激励创新的政策法规并严格执行；协调各利益主体之间的关系，主要是企业与之间的关系、企业与企业之间的关系、法人与自然人之间的关系、产学研之间的关系等等。

第五篇 关于创新实践与社会进步的关系初探_其他哲学论文

论文关键词：创新实践　社会进步　主体　客体　历史进程

论文摘要：文章首先对创新实践的内涵和方式进行界定；接着阐述了社会进步是客体与主体相协调的整体性变革；客体方面的变革是社会进步的现实基础，而社会进步的核心内容则是主体的发展；最后从科技创新、制度创新、文化创新等三个方面论述了创新实践推动着社会进步的历史进程。

一、创新实践内涵的界定

什么是创新实践，也就是说创新实践究竟是怎样的一种实践呢?首先，实践大致可分为常规性实践与创造性实践。常规性实践是在已有的、现成的经验条件下以及沿袭下来的惯例与传统中所进行的实践活动。常规性实践是以过去的事物作为标准尺度，操作起来比较简易。创造性实践属于创新实践，在和过去事物不一致这一点上，创新实践似乎很容易判断。但是，和过去事物不一致的实践不一定都是真正意义上的创新实践。原因就是创新实践不是以它的外部新颖性为标志的，而是以其内在的新价值为本质特征的，也就是说对创新实践的判定依据是未来的尺度，即要看新事物产生后并在展开过程中所创造和实现的真实价值。许多事物产生后，只不过是昙花一现，白费资源。创新实践只有在历史中才能显现自己，这就决定了对创新实践的检验不是即时性的，而是历时性的。常规性实践的经验依据是既成的，创造性实践的经验依据则是根据当时的条件生成的。

创新实践有多种活动方式。一是实践要素新的组合。人们通过运用自己占有和拥有的资源，生产出符合自身需要的各种产品。生产要素可以有多种多样的组合方式，相同的要素经过新的组合后，就会导致不同的结果与功效。WWw.0519news.cOm二是实践要素新的使用。当人们把相同的生产资源运用于不同领域或对象，同样会产生不同的结果和功效。当某些资源按原有用途使用已不能产生价值，造成了资源闲置与浪费时，通过资源新的应用导向，转向需要的新的领域，就会创造新的价值。三是新要素进入实践。当今社会，实践要素不断更新，科学技术、生产工具、劳动组织和管理的变革，都在改变着人活动的方式、范围和结果。曾提到科学技术是生产力，而更是指出科学技术是第一生产力。每一次社会历史的巨大变革总是由科学技术导入的，特别是人类历史进入20世纪中后期以来，它对社会发展的突破性作用就更加明显了，进入21世纪，它更是神速地改变着世界的面貌。创新实践是以活动方式的改变为起点的，但判定是否属于创新实践还要看活动结果有无改变，并且主要还要看这种改变是进步还是倒退。

创新实践有多种实现方式，大概可分成四类。第一是物化创新实践。人类的祖先在远古时期通过简单的生产劳动便可利用自然物来满足自己的需要。后来，人类学会了根据对自然物属性、结构的认识，制造出自然所不能直接生产的人工物品。这可以说是人类社会早期的物化创新实践。物化创新实践是人的要素与生产活动的结合并物化的过程。这整个过程就是劳动不断由运动的形式转化为物质形式。第二是关系创新实践。实践的对象是以物质生产为基础的交往与交换关系，包括人与自然、人与社会、人与人之间的各种交往关系，不同的社会实体是不同的社会关系承担者，而关系创新实践主要是改变人的交往关系，构建新的社会关系。第三是方法创新实践。我们知道，达到实践的目的可以通过不同的路径，采取不同的方式，使用不同的手段，这就是方法的选择。这里所说的方法是实践的具体运行模式，是主客体互动的结合方式。之所以要注重方法创新实践就在于它的价值是为了找到实现实践的目的的有效途径，从而提高实践活动的效率。第四是行为创新实践。行为是主体在活动的时候所表现出来的状态与方式，不同的行为必定产生不同的效能。行为创新实践是各类行为主体的能量类型及其释放方式、方向、速率等方面的改变。

既然创新实践的实现方式类型不同，那么它的实现方式就有不同的特点，检验标准也不尽相同。这样我们还可以得出一个结论：产品创新的效果可以用一些量化指标来衡量，但其他形式的创新效果就不是统一可以用量化来达到检验目的的。

二、社会进步是客体与主体相协调的整体性变革

对社会进步的涵义进行界定必须从唯物主义历史观的高度出发，把历史本体论、历史辩证法与历史认识论有机统一起来，唯有如此才能形成科学的判断。从历史本体论的视野来看，社会进步是人类为了达到自身的更加完善而经历的存在状态和活动过程，是人类实践活动在时空上的前进上升状态，是在人与自然相互作用的基础上自然、人类和社会在性质、结构与功能方面不断的进化与完善。用历史辩证法的思维方法看，社会进步是人类社会由必然王国到自由王国的上升状态和过程，是人类实践活动在遵循社会历史规律的前提条件下改造世界并实现由过去经现在到未来的自由王国，是人类为解决时代所提出的历史任务而实现的社会的相统一。从历史认识论的视角来看，社会进步是人类在实践活动过程中对事实与理想价值、应然与实然这两对矛盾运动的认识，是人们从最基本的生存与发展的根本利益出发而对社会生活现状及变化的实然状态所持的肯定性价值认同感，是人们依据主体需要和一定的评价尺度而对社会发展的各种状态和趋势进行比较与鉴别所得出的理性判断。

社会进步的现实基础首先必须是客体方面取得的进步。物质文明、文明和精神文明的高低是衡量社会进步与否的基本尺度。物质文明就是人们在改造客观世界的实践活动中形成的有益成果，包括不断发明或运用的新技术和新工具，劳动生产率的明显提高，产业结构显著的调整和优化，物质财富的持续增长等等，综合表现为物质生产方式和社会物质生活水平的改善与进步。文明就是人们在实践活动中形成的有益成果，包括宽松与合理的秩序，规范的人际交往与社会秩序，健全的法制等等，主要表现为社会制度和生活的进步和合理化。精神文明就是人们在改造客观世界的同时改造主观世界中形成的有益成果，包括教育科学文化事业的发展，知识的不断更新，主导价值观念的合理化，道德和纪律的践行，新生事物受到的普遍认同与支持，精神生活的健康和进取趋向，总体上表现为社会精神产品和精神生活的不断进步。

社会进步的核心内容是主体发展。无论是何种社会文明的发展本身都标志着人的综合能力的提高，同时又为人的进一步发展提供了必要的物质或精神条件。人的主观世界的改造与升华是在改造客观世界的过程中实现的，同时社会进步的实现能给人带来这样那样的益处，并越来越有利于人的生存和发展。只有把人的发展作为最终目标，使社会客体方面的进步成为人的发展基础，才能引起广大群众对社会改革与发展的积极支持，才能使社会发展的代价最小化和社会的全面、协调、持续发展。衡量与评价人的发展水平，不仅要考虑到人的需求的满足情况，还要考察到人的自由与解放的实现程度；既要关注人的素质的提高程度，又要注重人的能力与潜能的发挥程度。

综上所述，社会进步包括两个相互统一的内容：一是人的发展首先必须以社会文明的发展为前提和基础，另一方面是社会文明的发展则以人的发展为核心与归旨。这样，我们可以得出一个结论：社会进步的综合评价尺度应是主体尺度与客体尺度的相统一。这是社会进步的“两点论”，脱离了主体尺度的客体尺度是无意义的，离开了客体尺度的主体尺度是抽象的；只有把两种尺度相统一起来，才能客观地科学地把握社会进步的内涵与事实，为人类社会的进步指明前进的方向。

三、创新实践推动着社会进步的历史进程

在他的著作里把人类实践活动划分为三种基本形式：物质生产实践、社会交往实践、精神生产实践。物质生产实践是人类利用生产工具来改造自然界以获取物质生活资料的活动，是人类历史上最先出现的实践，是社会存在和发展的基础，是人类社会其他一切实践活动的基础。社会交往实践是处理人与人之间关系的活动，是人与社会之间的联系得以建立深化和发展的前提，是物质交往、交往与精神交往三者的统一。精神生产实践是精神生产力与精神生产关系的有机统一体，它不同于物质生产实践，而是以文字的、数字的和艺术的语言符号为工具来反映社会存在的活动，是处理社会意识与社会存在相互关系的活动。这就决定了它具有探索性和创造性、继承性和积累性、复杂性和扩张性等特性。根据人类实践活动的三种基本形式，相应地，人类实践活动的高级形式包括科技创新、制度创新和文化创新三个方面。在物质生产领域中，科技创新是人类对新技术设备和新技术工艺的发明与采用，是对旧技术的改造和取代；在社会交往领域，制度创新是人类对交往关系规范与制约系统的变更与突破，是新制度对旧制度的取代与扬弃；在精神生产领域，文化创新是人类在认识世界的过程中所获得的新思想、新观念与新方法，是新的科学真理与价值观念对旧知识的否定与超越。

社会进步是人类在创新实践下实现的。通过科技创新实践，人类不断创造出生产力、劳动资料和物质财富等，汇集成了丰富的物质文明，由此为人的发展与社会进步奠定了坚实的物质基础。在制度创新实践的条件下，人类一步一步地创造和完善了社会规范、社会准则与制度体系，从而拓展了制度文明的适用空间，为人的发展与社会进步提供了可靠的制度保障。得益于文化创新实践，人类创造出了追求的文化硕果，拓展了精神文明的深层意义，并为人的发展与社会进步提供了精神动力与智力支持。

1.科技创新实践是推动社会发展的根本动力。科技创新是生产力发展的关键因素。早在一个半世纪前就指出：生产力中也包括科学；进一步指出：科学技术是第一生产力；同志更进一步指出：科学技术是先进生产力的集中体现和主要标志，科技进步和创新是发展生产力的决定因素，是经济和社会发展的主导力量。这就是说科学技术是生产力中的第一位要素，科技创新是推动生产力跨越式发展的超常动力。从长远来看，实现我们的社会经济跨越式发展要靠科技创新；从当前来看，全面建设小康社会的根本动力也是来自于科技创新。当前，我国与发达国家相比还有许多不尽人意的地方，主要表现在生产力水平还比较落后，工业化和信息化滞后，“三农”问题较多，城镇化进程缓慢，可持续发展能力不强等等，这些都是制约我国全面建设小康社会面临的严峻考验。要实现全面建设小康社会的战略目标，我们必须积极推进科技创新，继续完善国家科技创新制度和体系，大力培育、支持和鼓励科技创新。唯有如此才能解决这些阻碍社会发展进步的难题。当今世界，国与国之间的竞争主要是看科技实力和创新能力的强弱，要在竞争中立于不败之地必须进行科技创新，可以说科技竞争力将决定一个国家或地区在未来世界竞争中的命运和前途。成为维护国家与安全、增进民族凝聚力的关键所在。因此，科技创新无论对于哪个国家来说都是一个主导性、亟需解决的问题。

2.制度创新实践是实现社会变革的直接动力。人类社会结构包括经济结构、意识结构、社会结构。制度就是社会结构的基本内容。制度对于社会发展具有重要的保障作用，适合的制度会促进社会的发展，反之就会阻碍甚至破坏社会的发展。制度创新最终的目的是为了解放生产力、推动物质文明前进，而要达到这一目标，必须通过完善体制，推动文明发展，培育良好文化环境，推动精神文明提升等途径来实现。主义认为，在社会基本矛盾运动中，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑；但是，生产关系和上层建筑又不是消极无为的，生产关系对生产力、上层建筑对经济基础同时又具有巨大的反作用，而这两个基本矛盾都直接或间接地对生产力有巨大的反作用。如果生产关系不适应生产力需要，就会阻碍生产力的发展；同样，不适应经济基础和生产力发展需要的上层建筑也会阻碍经济基础和生产力的发展。解放和发展生产力就必须进行制度创新，破除与生产力发展要求不相适应的生产关系和上层建筑，进而建立起与生产力发展要求相适应的新的生产关系和上层建筑。只有通过制度创新，才能解除先进生产力发展的制度性障碍，为先进生产力的发展提供制度保证。无数人类社会发展史表明，文明的进程同时就是制度的重新设计和创新，并推动一定时期的文明发展。制度文明也对精神文明具有引导和保障作用。在南方谈话中明确指出：我们要大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果。当然，也包括大胆吸收和借鉴人类社会创造的文明成果。因此，我们必须不断解放思想，推进制度创新。

3.文化创新实践是促进社会进步的精神动力。人类社会发展的历史证明，一个民族，物质上不能匮乏，精神上不能贫困，民族精神是一个民族得以生生不息和持续发展的精神动力。民族精神是一个民族生命力、创造力和凝聚力的集中体现，是民族文化的精华，是一个国家、一个民族兴旺发达的精神支柱，是维系本国、本民族生存和发展的源泉。任何一个民族，如果没有昂扬奋进的民族精神，没有坚韧不拔的民族品格，没有万众一心的民族团结力，就不可能自立于世界民族之林。因此，党的报告指出：“民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。一个民族，没有振奋的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。”民族精神要依靠先进文化来培育，文化创新是形成先进文化的必然要求；而文化创新实践的重要任务之一就是要培育高尚的民族精神。如何通过文化创新实践达到这一要求呢?这就要求我们立足当代中国文化建设的现状，面对本土文化和其他民族文化的丰富资源，推陈出新，继往开来，批判扬弃，创新转化，既要与时俱进弘扬传统的民族精神，更上一层楼，又要批判吸收其他民族精神，为中华民族精神不断注入新的动能，更重要的是创造出新的民族精神，提升中华民族的精神力量，实现中华民族的伟大复兴。社会是全面发展、全面进步的社会，所以也理应包括文化的进步和发达。先进文化始终是推动社会发展的强大精神动力，文化创新实践要能够体现出创新的价值，并对自身作出评价，也要对创新能力本身作出检验与评价。

总之，正是有了创新实践的推动，人类社会的发展才能在总体上呈现出不断进步的历史趋势。但是，我们必须认识到这样一个客观事实：每一时代的创新活动都是在既定的条件下的创新，而不能超越那个时代，也就是说人的创新活动是有限与无限的统一。在人类发展史上，我们取得了一个又一个的成就，始终保持着旺盛的生命力，充分显示了人类理性的力量和人的认识与实践的巨大潜力。创新实践表明：只要实践在发展着、创造着，创新就没有终结，就没有达到极限。创新能力是不断提升的，它随着创新实践的发展而发展，随着实践条件的完善而不断扩大，而且它本身也是创新实践的对象。人类能够在什么程度上形成一个有利于创新实践的社会氛围，创新实践就会在什么程度上为社会进步提供相应的发展空间。

参考文献：

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